天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢